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人类简史的铺陈叙事中，酒一直伴人左右，一旦沉溺，究竟是人发明了酒还是酒塑造了人，这也许早已变成了庄子与蝴蝶的另一种浪漫思絮！常常耳闻或目睹人们酒酣之际的那种淋漓，像似品尝世间百味后的释放，也像无人问津时的黯淡。面对这沧海桑田、人生百态，我们总能在酒肉穿肠的背后读懂一世人的个中滋味……
（一）
从未想到过自己的另一半会在邻县宁阳静默地生长二十余年，期间不曾谋面，也从未同处于近在咫尺的时空之下，然后因一次高考成绩机缘巧合地进入了同一座大学黉宫，又因一次有酒的饭局相遇、相识乃至相知，直至最后以结婚证的形式成为了彼此的“骨中骨、肉中肉”。《圣经》有云，“人要离开父母与妻子连合，二人成为一体”，也就是“与妻子连合”的那一刻起，我才开始慢慢地走近宁阳，嗅到彩山脚下的醇香与久悠。
结婚，对于一对见惯了分分合合、历经了争争吵吵、坚持了六年之久的新人而言，是前一程悲欣交集的结束，也是下一程光荣与使命的开始。这一节点的意义，已然超出了两个人原有的生命承载，成为一个家庭与另一个家庭、一个地方与另一个地方相牵相连的标识。在那个张灯结彩、灯壁辉煌的日子，我在宁阳看见妻子家里人上下忙碌着，却始终无法忘记搁置在墙角边的一条扁担和两瓶水，水是由两个带有彩山特曲标识的空酒瓶装的。据妻子讲，她是颜氏家族第七十九代子孙中最小的女孩，所以住在淄博、莱芜、青岛等地的至亲纷纷在前一夜赶回来参加她的婚礼。那天晚上，岳父母为招待从远方归来的兄弟及侄儿、侄孙精心准备了一顿碟压碟、盘压盘的菜肴，用的酒却不是我从汶上带去的莲花湖、盛世元，也不是姐夫从德州带去的古贝春、洛北春，而是他们家乡人口中的“黄盒”——彩山特曲。彩山脚下，烧酒进贡之史实早在唐宋时期便已镌刻，彩山特曲已然在至圣孔子恢复乡饮酒礼中融入宁阳世代人的血液里。在家乡人因生计、学业及希望而出走乡村的当下，岳父母用家乡的酒，招待远归的亲人，送别出嫁的女儿，这何尝不是在表达一种不舍！又何尝不是在寄托一份故土情深的祝愿！
“时间差不多了，咱们启程吧！”陪我来接亲的勇叔对岳父说。岳父赶紧叮嘱舅哥专门负责“挑水”。舅哥小心翼翼地将扁担横在肩上，两个瓶子像秋千一样，来回摇摆，又始终有所牵绊，像妻子一样对家乡的留恋，更如同父母对出嫁女儿那种不想放、又不得不放的五味陈杂。抵达汶上的刹那间，舅哥不顾周边的热闹，也来不及与其他人寒暄，第一时间把瓶中的水倒入我家的水池，然后拧开水龙头，把瓶子再次装满。岳父郑重地对舅哥说道，“回去的时候，千万别落下！一定要记得倒进我们家中的水缸里！”或许，从那时候起，我总会在家中的水池里闻到一股彩山特曲的清香，总让我在不经意间忆起那一场百感交集的哭泣！
同所有人的婚礼一样，我们的婚礼同样充满了喜庆与欢乐，亲朋好友的祝福、青年司仪的妙语连珠，让那个特殊的日子拥有了仅有一次的美丽定格。虽然自己一再跟司仪强调不走悲情路线，但仍旧抵不住岳父牵着妻子手时的泪雨磅礴。妻子告诉我，这是她有史以来第一次看见岳父哭得如此感伤，而我又何尝不深有体悟呢！在欢腾的婚礼上，我瞥见父亲的木讷和母亲那湿润的眼角。细细想来，这一对对已过天命之年的父母在子女婚礼上的丛生百态，其实暗含着一种沉重的告别，告别过去的一家三口、一家四口，预示着今后的一家三口、一家四口悄然间取代了往昔。对于这种领悟，无论父母、抑或子女，有多少痛，便有多少幸福吧！
